五臺(tái)山，一座穿越文化時(shí)空的世界自然與文化雙遺產(chǎn)集成“博物館”（圖）

國(guó)家旅游地理山西太原8月17日（文/昌興 報(bào)道) 一次五臺(tái)山朝圣相當(dāng)于500年修行。五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教名山之首，并與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。還是五臺(tái)山也是為世界三大金剛座之一，成佛之前皆要坐于此處入金剛?cè)Φ?，摧毀三界的煩惱障和所知障而大徹大悟，由于入金剛定的緣故，此地稱為金剛座。五臺(tái)山作為文殊菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)。五臺(tái)山地處太行山系北端，環(huán)基250公里，中有五座山峰聳峙環(huán)立，頂上平廣，有如壘土之臺(tái)，故名五臺(tái)山。這座平頂高峰，在北魏正光元年叫五峰山，是由太古界、元古界變質(zhì)巖形成，據(jù)說(shuō)可追朔到26億年前。大約在7000萬(wàn)年前，這里原是一片廣闊的剝蝕平原，后由于地殼的升降，冰川的進(jìn)退移挪，一系列的造山運(yùn)動(dòng)，形成了今天五臺(tái)隆起的形狀。五臺(tái)山空氣鮮潔，清涼宜人，具有多樣氣象，且有罕見(jiàn)的高山草甸，還是遠(yuǎn)古冰緣地貌的自然博物館。五臺(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng)。文殊，即梵語(yǔ)Manjusri的簡(jiǎn)譯，其意為妙德，妙吉祥。通常又稱為孺童文殊，是取這位菩薩如童子般無(wú)我無(wú)執(zhí)，了無(wú)所礙。又有法王子之稱，表文殊以大智慧演說(shuō)釋迦法王的教法，一如子繼父業(yè)，法嗣不絕。在諸多大乘經(jīng)系中，多以文殊為諸菩薩之上首。關(guān)于文殊菩薩，佛教中說(shuō)他是般若化身，故他是主司智慧的大智菩薩。佛教中說(shuō)，般若生諸佛，故他是“三世諸佛之母”、“七佛之師”。佛教中說(shuō)：文殊是為“擁護(hù)”釋迦牟尼出世，主動(dòng)入世化生人間，協(xié)助釋迦牟尼弘揚(yáng)佛法的。他是世尊的上首大菩薩，大乘空宗的奠基人，又是密教的祖師之一。華嚴(yán)宗初祖杜順和尚就被認(rèn)為是文殊菩薩的化身，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷二十九《諸宗立教志第十三》：“有弟子謁五臺(tái)，抵山麓見(jiàn)老人，語(yǔ)曰：‘文殊今往終南山，杜順和上是也。’弟子趨歸，師已長(zhǎng)往，至今關(guān)中以是日作文殊忌齋”。南無(wú)大智文殊師利菩薩，摩訶薩。南無(wú)清涼山金色世界大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩心咒 ：嗡、阿、喇、巴、札、那、諦?！段氖馄兴_十大愿》?！段氖鈳熇麑毑赝恿_尼經(jīng)》中葉說(shuō)：“世尊復(fù)告金剛密跡主菩薩言：‘我滅度后于此瞻部洲東北方，有國(guó)名大振那，其國(guó)中間有山號(hào)為五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法。”一處人文景觀與自然景觀交匯，“天人合一”的凈土般的境界。是具有獨(dú)特價(jià)值色彩的，人類罕見(jiàn)、不可再造和不可替代的世界文化和自然雙遺產(chǎn)。五臺(tái)山乃中國(guó)四大佛教名山之首，2009年又被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，舉世聞名。山西省五臺(tái)山之旅，既可五臺(tái)山的領(lǐng)略自然景觀:東臺(tái)觀云海日出, 西臺(tái)賞月秋夜靜, 南臺(tái)看花花似錦, 北臺(tái)詠雪氣魄宏, 中臺(tái)望天蛟龍騰。在東臺(tái)頂能看日出，西臺(tái)頂能賞明月，南臺(tái)頂能觀山花，北臺(tái)頂能望瑞雪，中臺(tái)能觀天象；又可聆聽(tīng)到圣山、皇山、文山、佛山、仙山、靈山"故事″"述說(shuō)及攝心的"傳說(shuō)"。 

        一座與印度"靈鷺山″故事的圣山。

      五臺(tái)山是"金五臺(tái)″或"金色世界″。東漢年間，白馬馱經(jīng)的印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭按經(jīng)索驥尋找到五臺(tái)山，發(fā)現(xiàn)這里的地形與印度靈鷲山神似，就此認(rèn)定五臺(tái)山與佛祖有著不解之緣，于是五臺(tái)山的首寺——大孚靈鷲寺（今顯通寺）應(yīng)運(yùn)而生。此后，五臺(tái)佛寺一而十，十而百，宛如雨后春筍般冒出，極盛時(shí)寺院達(dá)到300多座。如今的五臺(tái)山，依然擁有東亞乃至世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建筑群。五座山峰（東臺(tái)望海峰、南臺(tái)錦繡峰、中臺(tái)翠巖峰、西臺(tái)掛月峰、北臺(tái)葉斗峰)。五臺(tái)山菩薩頂有副對(duì)聯(lián)叫：真容容真真容真，靈鷲鷲靈靈鷲靈。無(wú)橫聯(lián)，讓人體悟"真靈真靈″(四個(gè)"真靈″:藏頭藏身藏尾之中)。

     (1)經(jīng)書(shū)文殊菩薩故事:佛陀在《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》告訴金剛密跡主菩薩說(shuō)：“我滅度后，于此贍部洲東北方有國(guó)名大振那，其國(guó)中有山，號(hào)曰五頂。文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法。”及有無(wú)量無(wú)數(shù)諸天龍神、藥叉、羅剎、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等。圍繞供養(yǎng)恭敬于是?！菊衲牵杭?震旦，古中國(guó)又名震旦國(guó) 有山號(hào)為五頂：指五臺(tái)山】。

    (2)靈鷲山菩薩頂傳說(shuō)

    五臺(tái)山中臺(tái)的山腳向上有靈鷲山菩薩頂，乃緣起第一寺靈，加持力特別大。 漢朝，明帝于即位七年神變?cè)碌囊惶靿?mèng)見(jiàn)金色神人，有三尋（尋、弓，兩臂張開(kāi)的距離）高，此系大支那眾生善根因緣的成熟。明帝派宰相王適找尋神人，迎來(lái)了印度的羅漢摩騰與班智達(dá)竺法蘭。二位尊者在印度以神通觀出五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)開(kāi)啟的因緣即將成熟，于是應(yīng)明帝之請(qǐng)，攜帶一尊佛像、大小乘經(jīng)典、一缽佛舍利，于火兔年冬月抵達(dá)漢土。國(guó)王見(jiàn)到佛像與金色神人完全一樣，生大歡喜，請(qǐng)教二尊者：漢地有高僧大德長(zhǎng)住否？尊者答：有，在五臺(tái)山，文殊菩薩永遠(yuǎn)長(zhǎng)住傳法，但業(yè)障輕的人看的見(jiàn)，其余的人比較難。第二年，二尊者赴五臺(tái)山，用神通看見(jiàn)阿育王塔（現(xiàn)在的大白塔），對(duì)明帝說(shuō)：圣地的核心像印度的靈鷲山，造一座寺院對(duì)未來(lái)很好。國(guó)王生起了真實(shí)的信心，修建了一個(gè)得信靈鷲神殿，現(xiàn)在叫菩薩頂。

      一座藝術(shù)文化"博物館″故事的文山。

      山西五臺(tái)山發(fā)跡最早，最具國(guó)際性，也是唯一兼為漢、藏佛教圣地的文化名山。明版本的《清涼山志》記載：“五臺(tái)，亦曰五峰，臺(tái)言高平，峰言聳峭，觀國(guó)師云·表我大圣，五智已圓，五眼已凈。總五部之真秘，洞五陰之性源。故首戴五佛之冠，頂分五方之髻，運(yùn)五乘之要，清五濁之災(zāi)矣。其東西南北四臺(tái)，皆自中臺(tái)發(fā)脈。一山連屬，勢(shì)若游龍”。華嚴(yán)宗四祖澄觀在所撰《華嚴(yán)經(jīng)疏》中曰：“五峰聳出，頂無(wú)林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)。表我大圣五智已圓，五眼已凈，總五部之真秘，洞五陰之真源，故首載五佛之冠，頂五方之髻，運(yùn)五乘之要，清五濁之災(zāi)矣”。澄觀以五臺(tái)山五個(gè)臺(tái)頂之山形，表示文殊菩薩具有佛的一切功德，并繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)文化以“五”言事的方法，利用東方木、南方火、中央土、西方金、北方水等古代哲學(xué)理論中的木、火、土、金、水等“五行”學(xué)說(shuō)把文殊菩薩與五臺(tái)山聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”的哲學(xué)思想?！肚鍥錾街尽飞嫌涊d，東漢明帝時(shí)，已有迦葉摩騰來(lái)到此山建立靈鷲寺；而且自北魏孝文帝游中臺(tái)時(shí)創(chuàng)建了大孚靈鷲寺后，至盛唐時(shí)山中的寺院已有三百六十座。山上雕塑、碑刻、古跡之多，實(shí)為三山所不及，明代就有“金五臺(tái)″之說(shuō)。五臺(tái)山規(guī)模宏大的古建筑群，薈萃了中國(guó)多個(gè)朝代的佛教建筑文化古跡，融會(huì)了佛教、道教等近十種廟宇建筑藝術(shù)和造像風(fēng)格之精華。山西省社科院研究員、五臺(tái)山研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)崔正森說(shuō)，五臺(tái)山的寺廟建筑古樸典雅，既有歷史的連續(xù)性，又有各個(gè)時(shí)代的特色，規(guī)模宏偉，構(gòu)件精細(xì)，樣式繁多，工藝典型，堪稱全國(guó)罕見(jiàn)的保存較好的古建筑寶庫(kù)。據(jù)崔正森介紹，目前五臺(tái)山保存比較完整、有宗教活動(dòng)場(chǎng)所證書(shū)的寺廟68座。這些大多數(shù)集中在臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟集群區(qū)的寺廟，多依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，沿著五座臺(tái)頂輻射出去，形成了一個(gè)山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣的古代建筑群。五臺(tái)山有著中國(guó)留存下來(lái)的唯一兩座唐代木結(jié)構(gòu)建筑——佛光寺和南禪寺。南禪寺內(nèi)的大佛殿是中國(guó)現(xiàn)存最古老的唐代木結(jié)構(gòu)建筑，是唐代木結(jié)構(gòu)建筑的典型代表。崔正森告訴記者，唐代以后，宋、元、明、清，直至民國(guó)年間，均在五臺(tái)山留下了大量典型的木結(jié)構(gòu)大型建筑。唐代建筑莊重樸實(shí)，宋代建筑柔和絢麗，元代建筑粗獷自然，明代建筑規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)，清代建筑豪華精致，民國(guó)時(shí)期的建筑細(xì)膩繁雜。歷朝歷代樣式繁多，風(fēng)格各異，構(gòu)成了中國(guó)古代建筑的全景圖。專家指出，除了木結(jié)構(gòu)建筑，五臺(tái)山還有眾多的寶塔佛剎，這種誕生于古印度的高臺(tái)建筑，與中國(guó)傳統(tǒng)手法相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)古塔，為中國(guó)建筑寶庫(kù)增添了新的品種。五臺(tái)山有磚塔、石塔、木塔、鐵塔、琉璃塔、銅塔、銀塔、水晶塔等諸多種類。大者高達(dá)五六十米，巍然聳立，高聳入云；小者僅0．05米，精巧玲瓏，妙不可言。五臺(tái)山的塔類建筑以“清涼第一勝境”塔院寺大白塔最為知名。五臺(tái)山的寺廟古建筑群既是一部完整的古建教科書(shū)，也是一座包羅萬(wàn)象的古建博物館，具有極高的史料價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值。五臺(tái)山乃中國(guó)四大佛教名山之首。公元1633年，明崇禎六年，此時(shí)，大明朝漸入存亡之秋，旅行家徐霞客更加鄙視仕途，而對(duì)名山大川的雅興依然如故。陰歷七月二十八日，他從北京城出發(fā)，暢游太行山系的一處奇峰，即是五臺(tái)山。五臺(tái)山現(xiàn)存壁畫(huà)很多，計(jì)有8個(gè)朝代的2380．01平方米。其中，保存較好的有佛光寺東大殿的唐代佛菩薩壁畫(huà)61．68平方米、佛光寺東大殿宋宣和四年(1122)的7個(gè)佛光壁畫(huà)2幅、巖山寺文殊殿的金大定七年(1167)壁畫(huà)97．98平方米、南禪寺西配殿的元代壁畫(huà)24平方米、佛光寺文殊殿的明代五百羅漢壁畫(huà)101．35平方米、公主寺大佛殿的明代壁畫(huà)98．99平方米、南山極樂(lè)寺大殿明代繪的佛本行經(jīng)變84幅、佑國(guó)寺明代佛本行經(jīng)變117幅、三圣寺大殿明代壁畫(huà)122平方米、溉陽(yáng)嶺村大王廟清代關(guān)羽故事壁畫(huà)15幅、國(guó)都殿村清代關(guān)羽壁畫(huà)15幅、龍泉寺文殊殿民國(guó)年間繪的五百羅漢過(guò)江壁畫(huà)和白云寺大雄寶殿1999年所繪五百羅漢壁畫(huà)2幅。殊像寺大文殊殿，是臺(tái)懷“三大明殿”之一。臺(tái)懷有諸多明代建造的佛殿，其中有三座最具文物價(jià)值，分別是：顯通寺無(wú)梁殿、廣宗寺兩帝銅瓦殿、殊像寺大文殊殿。大文殊殿供奉主尊為“文殊騎狻猊像”。主尊大文殊像，高近十米，法相莊嚴(yán)，見(jiàn)者肅然。大文殊像曾經(jīng)是五臺(tái)山最大的文殊菩薩（直到近年才被中臺(tái)頂新造的“露天文殊”超過(guò)），是蒙、藏、漢信徒朝拜五臺(tái)山的主要對(duì)象之一。正殿為大文殊殿，殿有聞名中外的文殊菩薩騎狻猊(傳說(shuō)中的一種猛獸，類似獅子)塑像1尊，總高9.87米，是五臺(tái)山寺廟中最高的一尊文殊菩薩像。文殊菩薩坐在一只綠毛紅纓雄獅背上，面目飽滿，鼻高而直，兩耳垂肩，口大唇厚，線條分明，身披架裝，身軀挺直，衣衫褶痕處線條顯得飄逸自如。眼睛在凝視游人的同時(shí)，又透示出一種莊嚴(yán)肅穆的神情。雄獅張口伸舌，目光炯炯，神色飛動(dòng)。供奉主尊為“文殊騎狻猊像”，從屬佛像林林總總，總名“文殊一會(huì)五百阿羅漢”。殿內(nèi)三面墻壁上，從上到下懸塑著五百羅漢渡海圖，既像錦繡的掛毯，又像巨大的浮雕，刻畫(huà)出一幅佛家生活的動(dòng)人圖景。滿殿飛舞的懸塑，把這尊大佛襯托得更加莊嚴(yán)宏偉。五百羅漢為什么要渡海？有人說(shuō)：一是為了聆聽(tīng)龍樹(shù)菩薩的講經(jīng)；二是至文殊菩薩的故鄉(xiāng)去朝拜文殊菩薩，并聆聽(tīng)文殊菩薩講解大乘宗義的故事。在文殊騎狻猊像的右前側(cè)是善財(cái)童子，左前側(cè)為于闐王，右后側(cè)和左后側(cè)分別是佛陀波利和圣老人，他倆在交談，在于闐王和圣老人之間還有一位修羅多，他接過(guò)于闐王牽引的韁繩，表示于闐王該休息了。在文殊騎狡貌像的身后兩旁立著四尊女供養(yǎng)菩薩。在上述群像的前兩側(cè)，左為護(hù)法韋馱，右為密跡金剛。所有的這些塑像惟妙惟肖，生動(dòng)活潑，是典型的明代彩塑。其主題演釋是文殊菩薩為諸習(xí)靜阿羅漢宣說(shuō)大乘宗義，教導(dǎo)彼等信解大乘之意?！端逄莆宕鸾檀笫履瓯怼忿D(zhuǎn)引《舊》卷說(shuō)：“唐大歷二年(公元767年)，造金閣寺于五臺(tái)山，鑄銅為瓦，涂金于上，照耀山谷，計(jì)錢(qián)巨億萬(wàn)。”另外，《資治通鑒》也記載：“造金閣寺於五臺(tái)山，銅涂金為瓦。”可知，因其“鑄銅為瓦，涂金于上”，所以稱為金閣寺。金閣寺就是由不空三藏創(chuàng)建的中國(guó)最早的密教中心。金閣寺，供有一尊6層樓高的千手觀音像。明嘉靖三十四年（1555）又造了一座三層七間觀音大閣、鑄了一尊三頭四十二臂的觀音塑像。大悲殿，大悲殿內(nèi)供奉著一尊高17.7米的千手觀音像。銅佛通貫兩層，下層銅像身旁是兩尊高大的脅侍像，傳說(shuō)為觀音的父母“妙莊王夫婦”。觀音像三頭四十二臂，手執(zhí)各種法器，立在殿中央，腳踏殿壇，頭頂天花板，十分莊嚴(yán)。這是五臺(tái)山最高的觀世音菩薩立像，在國(guó)內(nèi)也僅次于西藏日喀則和河北正定的大銅佛像，如此巨大的觀音菩薩像，在五臺(tái)山是獨(dú)一無(wú)二的，在全國(guó)也是少有的。金閣寺各殿中塑像共有1000多尊，是五臺(tái)山佛教塑像最多的寺院。