貴州黔東南：野夫埡山下的村莊——巴霕

我在施秉的?陽河支流杉木河畔居住，杉木河因雨水豐沛，河岸常年云霧繚繞，習慣了云霧升騰于山嶺或沉醉于河谷。而在離我三十公里的清水江北岸的楊柳塘鎮(zhèn)西面，也有一座山峰，它成年云霧繚繞，每至冬時，這里往往出現(xiàn)白雪皚皚。當?shù)氐陌傩照f，當云霧在山峰上密集的時候，大雨就要下來了，它可以說是民間版的天氣預報。野夫埡是施秉中南部的大高峰之一，最高海拔1330米。

野夫埡是一座圣山，陪受到當?shù)孛缱迦思业木次?，而嶺上的一草一木都賦予了神秘的色彩，所以人們不輕易動彈。據(jù)傳古時，有陰陽二地理先生，理絡龍脈，脈自遠方的江南而來，他們分別由陰由陽行走，原來想再理至香爐山去，當行走到野夫埡時，天亮了，龍脈就此斷了，二先生只得認為這是天意，而此也就有大龍地，也必有大人物出現(xiàn)的征候。我查過史料，這里并沒有出現(xiàn)什么大人物，倒是出現(xiàn)了幾個民族義軍首領，還有出現(xiàn)一個與漢人作斗的耶討公。義軍的名字在苗族《十八年苗反》的古歌里出現(xiàn)，他們隨義軍首領南征北戰(zhàn)，先占余慶，后占銅仁，再與席寶田的湘軍惡戰(zhàn)，最后敗于雷公山上。耶討公則是個硬漢，說是在清軍征占了白洗一帶，遂將此劃為漢人的疆域，并安插漢人居住在楊柳塘寨，以窺探苗族人的動態(tài)，以便統(tǒng)治。是耶討公憑作一身硬本事，將漢人趕出，將此疆土變成了苗地——這故事發(fā)生在清朝的末期。也正因為如此，人們在路過他的居住的房舍時，方便的人公自動投下銀子，以示感謝。據(jù)說此人后遷凱里定居，走時，他留下一口水井，以作紀念。

對于野夫埡，還有一種說法，也就是說此山向東可見遠在一百公里之外鎮(zhèn)遠縣城。自明代以來，鎮(zhèn)遠一直作為府城，府城的的大小官員也不想讓人驚動山上的龍脈，一旦野夫埡發(fā)生有關如垮巖、滑坡之類的自然災害，府城不遭水患就發(fā)生火災。正因為如此，就是在“農(nóng)業(yè)學大寨”的那個時期，人們想打隧道以引水灌溉田園時，在隧道里居然打出血色的流水來，打隧道陰沉的人也出現(xiàn)身體不適，工程也由此戛然而止。是迷信或是想與自然和諧相處？我們不知道，反正野夫埡就是這樣神奇。

山峰的四周散落著許多的苗族村寨，其中巴霕就是其中之一。

巴霕，漢語寫作“板屯”，苗語寫作“bad til”。因“板屯”二字表達不出苗語中的含義，同時此“屯”與真正意義上的民屯或軍屯毫無關聯(lián)，因而我將其寫作“巴霕”，其意為嶺上的村落。

巴霕是個典型的苗族村寨，全寨有169戶，596人，除四戶龍氏外，其它均為同族的吳姓苗族。走近巴霕，仿佛走近了一片森林之中，民居就散落于這片森林與田園之間。這里的建筑多以磚木結構三層或四層房屋為主，也有一些木材建筑瓦房。據(jù)介紹，在中華人民共和國成立之前，這里多為草房，解放之后，人們開始利用當?shù)啬绢^修復瓦房。改革開放以來，由于當?shù)匕傩盏年戧懤m(xù)續(xù)修建磚房，有的利用現(xiàn)代新材料修起了框架結構的建筑。

說到草房不得為提到咸同苗族起義時的白洗戰(zhàn)事。據(jù)史料記載，同治七年（1868年）九月，清廷遣布政使席寶田為統(tǒng)帥，帶領湘軍入黔鎮(zhèn)壓苗族義軍。席寶田及記名提督榮維善，定中營候補道黃紹坤、江西精揵營鄧子坦等部，在攻戰(zhàn)清水江一帶苗寨之后，于同治七年三月十一日又進攻施秉縣城，焚燒縣城苗民的房屋米谷。二十一日，進攻小河、白洗（現(xiàn)在的楊柳塘）一帶，僅幾天時間，就將白洗二十八苗寨全部燒毀，一處美麗的家園區(qū)瞬間變成焦土。苗族義軍十分氣惱，他們在義軍領袖包大肚的迅速組織下，集施秉、新城、螃海、凱塘、革夷等路義軍數(shù)萬余人，于谷隴黃飄一帶讓湘軍1.8萬人全軍罄盡。而又統(tǒng)過幾年的進剿，苗族起義于1872年失敗。自此，部分苗民遷往黔西南、安順等地。而有的又在當?shù)刂亟覉@，他們在燒焦的土地上搭草棚，修房舍，種良田，恢復曾經(jīng)的社會秩序。

其實清軍入白洗，不僅僅是燒毀苗民的房屋，他們還做了不少的壞事糗事，如斷龍脈、毀文化等等。在巴霕左面，也就是前文提到的耶討公居住的地方，有一個叫做耶討坳的地方，有一處神秘的九重巖，是由九個大如斗形若餅的石頭疊加而成的的，聳立約高十余米，風大時搖搖愰愰，但就是不倒，不知好多個世紀了。當?shù)厝艘詾樯?，并頂禮膜拜，常有人焚香化紙，敬肉供酒。當席寶田的清軍橫掃白洗一帶之后發(fā)現(xiàn)了這九重巖，他認為這地方出“匪”——指義軍，就是因為出此怪石，于是派部下摧毀。推了幾天，那石紋絲不動。席寶田臉兒沉著，決定用炸藥轟炸。當點燃了炸藥，火線出了白煙，猛然炸開，頃刻倒下，那點炮的幾個清兵也立即傷命。只見一股白煙升至天空，一直向東飛去。百姓說，龍回故里去了，更苦命的日子來了。苗家人有個說法，說他們來自江南一帶，苗人遷至哪里，那龍氣跟到哪里，一旦龍走了，之后還是要主動脈它回來，以保民生。清軍認為光推倒這九重巖還不算，必須還得斷龍脈，于是他們又在野夫埡下，請地理先生查勘，找到了龍脈。動用了大批將士，花了七天七夜，挖出了一條長三十余米，寬七八米、深三米的斷龍槽，并絕言：“挖苗龍脈，動你龍氣、斷你子根，送你上天！”由此可見清軍的惡毒，清軍對苗民的憎恨已到了無以復加的地步。清朝政府作為一國之君主，中國是個多民族的國家，很多民族也是其子民，苗民更也是子民呀！

清軍走了，當?shù)匕傩沼种匦陆M織起來，他們以吹笙招龍，以水牛祭祀龍王，暴風雨過后, 巴霕又恢復了往日的寧靜和生機。

巴霕是白洗吳氏苗族的大本營，他們的先祖最早于宋代從江南遷至清水江一帶的遠口，后至雷山西江定居，清雍正四年（公元1726年），云貴總督鄂爾泰，在其給皇帝的《改土歸流疏》中，言“云貴大患無如苗蠻，苗中患甚于土司”，雍正皇帝批準這一主觀意斷。這鄂總督對當時還是化外之地的苗疆進行鐵血式的清剿，建立了“新疆六廳”，并對苗疆人民施行鐵血鎮(zhèn)壓、政治管制。哪里有壓迫哪里就有反抗，雍正十三年春，爆發(fā)了包利、紅銀起義，新疆六廳苗民一呼百應。雍正在“允其請”，調(diào)集滇、蜀、楚、粵漢土官鎮(zhèn)壓，均遭苗民頑強抵抗。雍正死后，乾隆繼位之后，乾隆又派張廣泗、李椅前去鎮(zhèn)壓。至乾隆元月九月起義失敗。從援黔湘軍統(tǒng)領李椅手寫之《南征日記》中得知，其清軍“無不毀其寨穴。燔其積聚、誅謬其兇頑，俘獲其子女，所余遺孽悉竄入牛皮箐中藏匿。”也就是在這樣的情況下，我吳氏的一位老祖母，帶著不大的兒子，并將其生殖器反綁于股后，躲過清軍的盤查。然后沿巴拉河順河南行，最后先居枧凹（平寨），后又翻越構巴仙大山，最后定居現(xiàn)在的施秉縣楊柳塘鎮(zhèn)的老寨?？恐约旱碾p手，在這個森林野嶺里，開山劈嶺，重建家園，其瓜蝶連綿，子孫繁衍旺盛?，F(xiàn)在其子孫發(fā)展至三大家族，二十八寨，一萬八千多人，亦然成為黔東一大旺族。

歷史部是反反復復的，而這反復之中這支吳氏苗族總遇上曲折坎坷，荊棘叢生?，F(xiàn)在我們來說說遷老寨吳氏高祖的墳墓。高祖名叫耉漾鎖，辭世之后，葬于巴霕村前，是一所大大的墳墓。也就在席寶田進軍白洗的那一年，席寶田令清軍挖開其高祖耉漾鎖之墳墓，斷然下了決定：“戮尸，舉烈火而焚之！”這算得上是最嚴厲的處罰方式了?，F(xiàn)在白洗吳氏苗族只知道其高祖墳墓的所在地，但墳墓已成塊坪地。大家都知道，中國對死者都是比較敬重的，死者為大，如果觸犯死者是很惡劣的行為。

世界分為陰陽，而陰陽組合起來，就有了生氣。有了生氣，才有了萬物。所以，葬經(jīng)的第一句就是：葬者，藏也，乘生氣也。生氣是醞釀萬物的根本，生氣由陰陽交互而生，達到一定界限就成為風，風上升到空中就變做云，云累積化為雨，雨降下，潛行在地里，這就是生氣。迷信的說法，后代跟祖宗的生氣可以感應。如果能給先祖恢復“生氣”凝聚之地，使后代人身體受生氣滋潤，族人也會受到生氣的呵護，自然就無往而不利。據(jù)說，吳氏宗族全體族人，正醞釀著恢復祖墓，這是一件“報效先輩唯修德，希冀兒孫當盡忠”之千秋功德呀。

吳安明（紫 夏）  二0二0年七月十二日凌晨   于黃金屯小木居